趣探历史

槟城姓氏桥之姓周桥 回族是中国 56 个民族中主要的少数民族之一，他们是阿拉伯和中东人的后裔。明朝灭元后，部分回族人迁移至中国南部。回族人为了生存，他们与当地汉人通婚，接受汉人文化。为了避免遭受汉人的打压及迫害，回族人改名换姓。久而久之，这些回族人已被汉化。 福建惠安白崎郭姓回族人 元朝时期，白崎郭姓迁居泉州的祖先为郭德广，波斯名为伊本·库斯·德广贡，是白崎郭姓回族人的始祖。他任太常寺卿，协助朝廷到泉州督粮，其时干戈加剧，他无法还朝，遂纳室於泉州，援例占籍于晋江法石，而疾终於当地。明初，郭仲远 (Koay T’ng Hui) 迁至惠安白崎，他是白崎回族开基祖。郭姓族人带着 30 章的古兰经到白崎，并在当地建立回教堂。白崎乡靠近著名的泉州港口，有许多的波斯和阿拉伯商人会到泉州交易。 由于元朝的统治者把人种分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人，白崎回族郭姓的祖先 则 属于色目人。明朝建立后，汉人大肆排斥蒙古人和色目人。而郭仲远迁居白崎时正当是一些极端汉人排斥蒙古人及色目人的高峰期。为了生存，回族人隐姓埋名，沿用郭姓，与当地汉族女子通婚，在家里饲养猪只来掩饰自己回族的身份。这样白崎乡就不会被认为是回族村落。至此，白崎回族允许食用猪肉，但在去世后必须跟从穆斯林的仪式，皈依伊斯兰教。 众所皆知，白崎郭姓追唐朝郭子仪为远祖，将自己的渊源与郭子仪的历史链接。这样一来可以维护回教的信仰；二来郭子仪也普遍被汉人接受为民族英雄，因此可以缓和矛盾。所以，郭姓后代祭祀郭子仪非常普遍。 第八代的郭姓族人因脱离了当时候的危机而把生活方式切换会回族的生活方式，兴建学校和振兴回教堂。所以他们一方面认郭子仪为祖，另一方面还是保持回族村落拥有清真习俗的特点。不过，部分回族人已 全然 汉化。 姓郭桥的后裔 郭姓回族人精于航海经商。满清政府压制福建沿海一带的航海贸易活动，这导致了白崎乡回族人的贸易活动开始下滑。届时，一些没有资本的郭姓商人于 19 世纪开始移居至槟榔屿。然而，他们已经被汉化，所以失去了很多回族的文化特色。 当郭姓族人抵达槟榔屿时，他们与其他来自福建的新移民生活在一起，唯一的不同点是郭姓信奉的是伊斯兰教。郭姓族人和其他华人一样，有些为商人，有些是苦力或船夫。一直到了 1950 年代，郭姓在海乾路 (Weld Quay) 建了最后一座姓氏桥来协助当地华人。 姓氏...

Baba and Nyonya in the 19th century 谈到马来半岛土生华人，相信大家都会联想到《小娘惹》这部充满南洋风味的电视剧。基于我的毕业论文题目是 “1786 年至 1900 年代马来半岛上的英国人与土生华人 ” ，因此对土生华人颇有研究，使得我更想进一步地探讨，并了解他们的生活习惯及族群的兴衰。 土生华人 土生华人的定义会随着时间而改变。在英殖民时期，土生华人又称为 “ 海峡华人 ” 、 “ 皇家华人 ” ，也称作 “ 峇峇和娘惹 ” 。马来半岛上的土生华人历史悠久，最早可追逆到 15 世纪的马六甲，是马来半岛土生华人的发源地。然而，马来亚独立后，所有在马来亚出生的华人都自称为土生华人。 土生华人受福建文化影响深厚，因为最早下南洋到马六甲的是福建商人，比如：厦门、泉州、月港、漳州等地。学者 Russell Jones 举出，漳州人是最早到马六甲的福建人，他们与当地马来妇女通婚后便把漳州文化注入了马来语，形成峇峇马来语。由此可见，漳州文化对峇峇文化影响深厚，也因此把着独特的峇峇马来语和峇峇福建话传至槟榔屿和新加坡，甚至马来半岛其他地区。 峇峇文化是“本土化”的一个表现。峇峇们既保留了马来传统，也延续了中华文化的美德，并欣然接受西方文化。但是，峇峇们不认为自己是中国人，也不认为自己是马来人，反而定义自己为“英国人”，这都要归功于英殖民政府的力量，使得峇峇更加倾向英国政府。因此， 峇峇文化的华巫交融和西化让马来半岛上的文化别有一番南洋风味。 The Straits Settlement, where the Peranakans dominant. 辉煌至衰落 峇峇在马来半岛的“黄金时期”是在 1830 年代和 1930 年代之间，因为峇峇主导了马来半岛这时期的政治、经济、文化和社会，并把峇峇文化发扬光大。多数的峇峇都接受英文教育，加上他们的多语言能力，懂得马来语和华人方言，让他们顺利成为英国人、中国人和马来人之间的桥梁，受英国人重用，并让他们担任一些高官职位。然而，峇峇崇高的地位让他们与中国新移民之间产生了矛盾，并持续恶化。 马来半岛英殖民时期的华人社会是由血缘性和地缘性组织组成，并有阶级之分。峇峇和海峡华人占主导地位，受英国人器重；新移民则被支配，多属于苦力劳工，少数为商人。阶级之分导致华人社会产生以经济和社会...

1786 年，莱特 (Francis Light) 成功说服英国东印度公司   (English East India Company) 让他接管槟榔屿，由此，槟榔屿成为英国在马来半岛的第一个殖民地。其实英国东印度公司对槟榔屿并不感兴趣，也从不考虑要把势力深入马来半岛，因为他们把重点放在印度。而在 1623 年，他们放弃了英国东印度公司在区域上的总部—泰国南部的北大年工厂后，就对马来半岛失去了兴趣。他们只保留了一些在吉打的锡矿业。 英国想在马来群岛寻找新据点 英国东印度公司想在马来群岛寻找新的据点有三个原因。政治因素为最主要的考量，贸易则是第二个考量。所以，英国要找的据点必须是能满足他们三个需求的地方。 建立新的海军补给站。由于法国势力在印度和支那半岛崛起，英法经常在孟加拉湾海域发生战争。孟加拉湾处于季风期时，英方船只很难开往印度，所以英国东印度公司想在马来群岛建立海军补给站。 为了削弱法国和荷兰在马来群岛及其周围地区的势力。法国在支那半岛和印度都设有商业据点；荷兰则占领了马来半岛的马六甲和印尼，并控制了马六甲海峡的贸易。所以，英国要在马六甲海峡的范围设立贸易站以削弱法国和荷兰的势力。   建立新的商业据点。当时英国和中国的贸易非常重要，尤其是茶叶和鸦片等贸易。马六甲海峡地理位置优越，是通往东西方的重要航道，航程时间也较短。所以，英国要在马六甲海峡设立新的贸易站以攻固他们的商业地位。 18 世纪，当英国东印度公司意识到孟加拉湾的重要性和他们的地位被威胁时，他们就积极地寻找印度以外的新据点，以巩固他们的势力。虽然新据点容易找，但往往达不到他们的需求，所以很多新据点的建议被推翻。 Bay of Bengal 内格拉斯岛 1680 年代，在缅甸的内格拉斯岛 (Negrais Island) 被英国东印度公司看上了，认为适合作为海军补给站。经过了 1687 年的英暹战争之梅尔吉屠杀 (Anglo-Siam War - Mergui massacre) 后，英国成功把这座岛当成是他们的海军补给站。但是法国也掺和进来支持岛上的孟族起义 (Mon Revolt) ，而逼迫英国放弃内格拉斯岛。 明古连 1682 年，荷兰迫使英国东印度公司放弃在爪哇岛西部的万丹 (Bantam) ，所以他们把据点迁至明古连 (Be...

The Little Nyonya: China version 最近由中国翻拍的《小娘惹》这部电视剧非常火热，不仅仅反应了二战时期的马来亚的人民生活，它也展现了丰富的峇峇娘惹独特的文化。 虽然中国版的《小娘惹》在语言和建筑方面少了一些南洋的味道 ，但是中国电视剧红遍全世界，至少这部《小娘惹》可以让这即将消失的峇峇娘惹文化再次呈现出来，让更多的人了解他们，并让这独特的文化流传下去。峇峇族群遍布几个东南亚国家，所以不能一概定论。这篇文章会把重点放在马来西亚的槟城、马六甲和新加坡，并作出比较。 峇峇娘惹的历史背景 峇峇娘惹，是马来文的译音 (Baba and Nyonya) 或称“土生华人”、“海峡华人 ” (Peranakan Chinese/Straits Chinese) 。这群人多数是在 15 世纪时，从中国福建和广东两省南来马来半岛的中国人和当地土著通婚所生下的后代。峇峇族群是非常少数的，除了在马来西亚的槟城和马六甲可以看到峇峇娘惹的踪迹外，新加坡、印度尼西亚等国家也可以找到他们的踪迹。峇峇是男性的称呼；娘惹则是女性的称呼。 The Chinese migration routes 在 19 世纪至 20 世纪初的马来半岛，峇峇娘惹会用“土生华人”即土生土长的华人来区别自己和刚从中国南来的中国人，称为“新客”。 这时期的 “土生华人”和“新客”的分别非常明显，而且非常重要，他们的生活习惯和政治意识都不太一样。而且这时期也被称为峇峇娘惹的 “黄金时期” ，马来半岛的商业活动多数都和他们有关。 马六甲是马来西亚和新加坡峇峇族群的发源地。峇峇文化独特，他们继承了中华民族的文化传统，注重孝道、讲究长幼有序，在文化习俗和宗教信仰方面十分中国化。他们所继承的中华文化又混合了当地的马来文化，把马来语、服饰和饮食习惯融入他们的日常生活。峇峇娘惹可谓当世的特殊民族，如今若马来西亚华人和马来人通婚的话，他们的孩子并不是峇峇娘惹，而是混血儿。 Nyonya 海峡三地的峇峇 语言不一样？ 英殖民时期，海峡殖民地 (Strait Settlements) 指的是槟城、马六甲和新加坡。因地域关系，这三地的峇峇语言都不太一样。峇峇娘惹的祖先多数是福建人，少部分为客家、广东、海南和潮州等，所以语言上多数会受到中国方言，比如福建话和马来话的影响。 Strait...