趣探历史

Baba and Nyonya in the 19th century 谈到马来半岛土生华人，相信大家都会联想到《小娘惹》这部充满南洋风味的电视剧。基于我的毕业论文题目是 “1786 年至 1900 年代马来半岛上的英国人与土生华人 ” ，因此对土生华人颇有研究，使得我更想进一步地探讨，并了解他们的生活习惯及族群的兴衰。 土生华人 土生华人的定义会随着时间而改变。在英殖民时期，土生华人又称为 “ 海峡华人 ” 、 “ 皇家华人 ” ，也称作 “ 峇峇和娘惹 ” 。马来半岛上的土生华人历史悠久，最早可追逆到 15 世纪的马六甲，是马来半岛土生华人的发源地。然而，马来亚独立后，所有在马来亚出生的华人都自称为土生华人。 土生华人受福建文化影响深厚，因为最早下南洋到马六甲的是福建商人，比如：厦门、泉州、月港、漳州等地。学者 Russell Jones 举出，漳州人是最早到马六甲的福建人，他们与当地马来妇女通婚后便把漳州文化注入了马来语，形成峇峇马来语。由此可见，漳州文化对峇峇文化影响深厚，也因此把着独特的峇峇马来语和峇峇福建话传至槟榔屿和新加坡，甚至马来半岛其他地区。 峇峇文化是“本土化”的一个表现。峇峇们既保留了马来传统，也延续了中华文化的美德，并欣然接受西方文化。但是，峇峇们不认为自己是中国人，也不认为自己是马来人，反而定义自己为“英国人”，这都要归功于英殖民政府的力量，使得峇峇更加倾向英国政府。因此， 峇峇文化的华巫交融和西化让马来半岛上的文化别有一番南洋风味。 The Straits Settlement, where the Peranakans dominant. 辉煌至衰落 峇峇在马来半岛的“黄金时期”是在 1830 年代和 1930 年代之间，因为峇峇主导了马来半岛这时期的政治、经济、文化和社会，并把峇峇文化发扬光大。多数的峇峇都接受英文教育，加上他们的多语言能力，懂得马来语和华人方言，让他们顺利成为英国人、中国人和马来人之间的桥梁，受英国人重用，并让他们担任一些高官职位。然而，峇峇崇高的地位让他们与中国新移民之间产生了矛盾，并持续恶化。 马来半岛英殖民时期的华人社会是由血缘性和地缘性组织组成，并有阶级之分。峇峇和海峡华人占主导地位，受英国人器重；新移民则被支配，多属于苦力劳工，少数为商人。阶级之分导致华人社会产生以经济和社会...

辜礼欢 1786 年莱特登陆槟榔屿后，来自福建漳州的辜礼欢和一些基督教的印度人从吉打瓜拉姆达乘船到槟榔屿，并献上了渔网给莱特当作见面礼，由此拉开了峇峇与英国人良好关系的序幕。莱特非常欣赏辜礼欢，因此被莱特委任为槟榔屿的第一任华人甲必丹，除了帮助莱特拓展贸易外，管制当地华人社区也是辜礼欢的其中一项重要职务。辜礼欢得到了英国人的亲睐，从此便成为了槟榔屿的领头商人和园主，这也为辜家带来了财富和崇高的地位。辜礼欢为了更有效地管制当地华人和维持与英国人的良好关系，他分别在吉打和槟榔屿娶了一位娘惹，目的是为了通过与峇峇家族联姻来巩固自己在槟榔屿的地位。 在 18 世纪末至 19 世纪，鸦片种植在马来半岛非常盛行。当时能够接管鸦片园的园主肯定是较为富裕的商人。辜礼欢成功获得了槟榔屿鸦片园的控制权，这也让他觉得若想要和英国人保持良好关系，必须要接受西方文化，这样才能维持他们的经济利益。所以辜礼欢把他的儿子分配到英校和中文私塾就读，让辜家未来能够与英国人和华人两个族群之间有效地沟通。 辜礼欢在槟城的故居现在已被改为一家酒店——东印度阁 (East Indies Mansion)。辜家的私冢位于槟城的峇都兰樟 (Batu Lanchang)。辜家的后裔遍布了东南亚、中国和台湾。最著名的辜家后裔是中国的辜鸿铭和台湾的辜显荣。 辜尚达 辜尚达是辜礼欢的曾孙。他为辜家带来的财富并不比辜礼欢少。辜尚达在槟榔屿的大英义学接受英文教育后，成为槟榔屿最高法院的一名部属官员，这也增进了他与英国人的关系，使他被委任为好几届的槟榔屿市议会委员。不仅如此，他还是第一位在槟榔屿被英国人委任为太平绅士的华人。经济上，辜尚达也随他的曾祖父一样成功获得了槟榔屿的鸦片园，同时也成为了柔佛、霹雳和新加坡的园主。在槟榔屿，少数 19 世纪的峇峇家族可以追逆到 1786 年，辜家也就是那少数中的其中一家。 This silver gelatin carte-de-visite by W. Jones shows Koh Seang Tatt (1833-1908) and his wife, Oon Geok Teah Neoh. 陈金声 莱佛士于 1819 年登陆新加坡后，便吸引了许多槟榔屿和马六甲的峇峇家族迁移到新加坡定居。其中一位著名的新加坡峇峇是陈金声，他出生于马六甲，虽然他接受的是华文教育，但他会到教会学校去进修...