姓郭桥：槟城回族的后裔

槟城姓氏桥之姓周桥

回族是中国56个民族中主要的少数民族之一，他们是阿拉伯和中东人的后裔。明朝灭元后，部分回族人迁移至中国南部。回族人为了生存，他们与当地汉人通婚，接受汉人文化。为了避免遭受汉人的打压及迫害，回族人改名换姓。久而久之，这些回族人已被汉化。

福建惠安白崎郭姓回族人

元朝时期，白崎郭姓迁居泉州的祖先为郭德广，波斯名为伊本·库斯·德广贡，是白崎郭姓回族人的始祖。他任太常寺卿，协助朝廷到泉州督粮，其时干戈加剧，他无法还朝，遂纳室於泉州，援例占籍于晋江法石，而疾终於当地。明初，郭仲远 (Koay T’ng Hui) 迁至惠安白崎，他是白崎回族开基祖。郭姓族人带着30章的古兰经到白崎，并在当地建立回教堂。白崎乡靠近著名的泉州港口，有许多的波斯和阿拉伯商人会到泉州交易。

由于元朝的统治者把人种分为四等：蒙古人、色目人、汉人和南人，白崎回族郭姓的祖先则属于色目人。明朝建立后，汉人大肆排斥蒙古人和色目人。而郭仲远迁居白崎时正当是一些极端汉人排斥蒙古人及色目人的高峰期。为了生存，回族人隐姓埋名，沿用郭姓，与当地汉族女子通婚，在家里饲养猪只来掩饰自己回族的身份。这样白崎乡就不会被认为是回族村落。至此，白崎回族允许食用猪肉，但在去世后必须跟从穆斯林的仪式，皈依伊斯兰教。

众所皆知，白崎郭姓追唐朝郭子仪为远祖，将自己的渊源与郭子仪的历史链接。这样一来可以维护回教的信仰；二来郭子仪也普遍被汉人接受为民族英雄，因此可以缓和矛盾。所以，郭姓后代祭祀郭子仪非常普遍。

第八代的郭姓族人因脱离了当时候的危机而把生活方式切换会回族的生活方式，兴建学校和振兴回教堂。所以他们一方面认郭子仪为祖，另一方面还是保持回族村落拥有清真习俗的特点。不过，部分回族人已全然汉化。

姓郭桥的后裔

郭姓回族人精于航海经商。满清政府压制福建沿海一带的航海贸易活动，这导致了白崎乡回族人的贸易活动开始下滑。届时，一些没有资本的郭姓商人于19世纪开始移居至槟榔屿。然而，他们已经被汉化，所以失去了很多回族的文化特色。

当郭姓族人抵达槟榔屿时，他们与其他来自福建的新移民生活在一起，唯一的不同点是郭姓信奉的是伊斯兰教。郭姓族人和其他华人一样，有些为商人，有些是苦力或船夫。一直到了1950年代，郭姓在海乾路 (Weld Quay) 建了最后一座姓氏桥来协助当地华人。

姓氏桥位置图

姓郭桥的居民认为自己是白崎乡郭姓的其中一个分支，而其他族人则分布在台湾、新加坡、马来西亚和其他沿海东南亚地区。他们和白崎乡和其他地区的的族人都还有着密切的联系。

但是，姓郭桥的族人虽说是回族的后裔，不过他们并不能与当地信奉伊斯兰教的马来人沟通，也不了解马来人的文化习俗。比如马来半岛回教堂的“大葱头”对他们来说很陌生。相反，他们更能与当地的华人融合在一起。至今，姓郭桥上的郭姓族人都还可以追逆至第17-22代。

小结

19世纪末至20世纪初，越来越多中国人移居东南亚，郭姓族人也不例外。由于东南亚的环境和白崎乡不同，因此白崎郭姓慢慢把祖先的伊斯兰教教义淡化，甚至不再信奉伊斯兰教。不过他们还记得自己的祖先是回族，依然坚守着不以猪油与猪肉祭祖的惯例。郭姓回族留着中东人的血统，在唐代就已经认识马六甲海峡海域。然而，郭姓回族并不只是白崎一支，但白崎一支是马来西亚人数较多的一支。可惜的是，姓郭桥已被政府拆除，姓郭桥也只能出现在老槟城人的回忆里。

 

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延伸阅读：

王琛发，中国回族後裔在马来西亚的历史见证（二）

Seng Huat, Ong, ‘Koay Jetty: The social evolution of the Hui people in Penang’ in Penang Tourism ed by Khoo Salma Nasution.